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    密教以左手为常静故名为慈悲之手。渡顽愚众生。右手为常动故名为智慧之手。渡上根利器称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑是远离身语意之无始无明其合掌的姿势名为“印”即断身业的杀盗淫等恶业念佛号等密语及观诸尊相好庄严则成涅槃实相之常乐我净

    徐子陵经过宋凌云两天来的锤炼对真言大师所传的密法又多了一层领悟。密法和手印的配合也更趋于本能大有一招顿悟成得道高僧地架势。现在徐子陵只要运起密法来连寇仲一时间也无赖不起来。

    宋凌云前世虽然没有与精通九字真言的密宗高手交手的经历但是和少林高僧切磋的也不少当然这都是他上门挑战这里也就不一一细表了。

    徐子陵的大金刚轮印施展起来颇似于少林的大

    指只不过大力金刚指少了最后的结印其实对付这劲以硬破硬乃是最省时省力的不过以寇仲和徐子陵此时个人的内劲和宋凌云比起来就算不是拍马不及差距也不会太小。

    是以宋凌云用起了久违地独孤九剑先是以破刀式破在寇仲的刀法地虚实之间让他所有后续变化为之一顿随后破掌式又点向徐子陵地大轮金刚印的缝隙之间自兵器被人造出来就是为了克制他人地双手。除非武功远高于对方否则不是什么人都敢于空手入白刃的徐子陵的九字真言对于魔门功法有着克制作用但是对于宋凌云其作用就不是显得那么有效了。也就是说他的真言咒在与宋凌云的争斗中无法起到摄敌之用。而面对宋凌云这种层次的高手徐子陵以空手应对自然不敢硬抗宋凌云手中长剑的锋芒。

    徐子陵久不用独孤九剑此时再用之非但没有生疏远之感反而有了新的体会独孤九剑本来就是九九之数暗含天地至理以宋凌云的此时的境界施展此剑法自然更能体现天地至理的妙处。

    无论是总诀式破剑式亦或破刀式等等每一式之间早已不分彼此在寇仲和徐子陵看来宋凌云始终在用一种剑招但是等到那看似一样的剑招临近之时却又现完全不是那么一回事是宋凌云的剑招太快还是自已太慢了两人心中不可抑制的升出了这种疑问高手过招最忌分心两人虽然早已切身明白这个道理无奈宋凌云的剑式却有一种无法抵抗的诱惑促使两人无法集中精神。

    于是两人越是想凝神静气心神就乱的越快渐渐形成一个恶性循环在剑式上附上精神攻击宋凌云也是最近才做到的象婠婠的天魔音徐子陵的真言梵音其本质都是属于精神攻击只不过他们的精神攻击比起宋凌云来就是小巫见大巫了。

    婠婠.音徐子陵的真言梵音都须要借助声音为媒介而宋凌云的精神攻击已经能够无声无息而宋凌云比之僧璨大师又是不如。宋凌云未见过四大圣僧不过根据佛门修炼的大同小异想来四大圣僧亦是精神攻击的好手是以宋凌云要让寇仲和徐子陵见识一下精神攻击练武之人意志力本就比常人坚定受过一次攻击后其抗力也会大大提高这就好比有人感冒不吃药的情况下逐渐好转其本身抵抗力也会略有提高。
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