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    “哦，我也不懂，总之安全第一。”张振宇也点了点头。

    为了私事而来，佐仓健二没用内务省的小飞机。而是买的机票。

    三人搭上了飞往东京的客机，在东京玩几天，再去京都。

    由于这段时间发生了各种各样的事，这趟尼轰之行顾七只打算呆这两个地方。以免又出什么意外。

    徐佩蓉的目的是去看公演，而顾七的目的是去看“魍”类存世。

    魍类存世就是原本没有生命的器物因人类意想而生出来的念灵，一块石头、一湾泉水、一座大山，如果有一定数量的人去虔诚的膜拜，就会生出念灵，和魂灵一样。普通人不可见。

    华夏是很少能看到念灵的，寺庙里的泥像、教堂里的十字架都是代表着某种概念，人们膜拜的不是泥像或十字架本身，因此不会有念灵出现，至于泥像、十字架代表的概念是否存在，那就另当别论了，至少目前没有祷师见过。

    而在尼轰，在放一块石头，在石头前洒一些零钱，过不了多久就会有人跟着去膜拜了，膜拜的正是石头本身，并不是太关心石头代表的概念。

    因此尼轰的“魍”类存世数量居世界之冠，普通人称之为“付丧神”或“九十九神”。

    付丧神的概念是长久放置的器物，吸收天地精华，有了灵性之后生出来的妖怪，神（kami）有时候是一种尊称，而不是指god或deity、divinity那类的神。

    或许正是因为有付丧神的传说，人们才会去膜拜那些原本没有生命的东西，也可能是先有了膜拜，有了念灵，这才出现了付丧神的传说——先有鸡还是先有蛋并不重要。

    “如果一直有人膜拜，付丧神就能一直存在，百年、千年，但是如果没人膜拜了，它们就会渐渐淡化、消失，相当于死去，都是精神寄托，以前兵荒马乱的时候，老百姓生活苦，只能把精神寄托在器物上，得到一点心理安慰，比如强盗多的时候，就有扬善惩恶的神；肚子饿的时候，就有财神；遇到自然灾害的时候，就有风调雨顺的神，这和大萧条时代、经济危机时期，米国出现大量的超级英雄漫画是一样的道理。”

    坐在akb咖啡厅里，佐仓健二玩着杯垫，介绍了付丧神的由来。

    他抽到了高桥朱里的杯垫，徐佩蓉抽到了入山杏奈的，顾七抽到了高桥南的，立即被徐佩蓉拿走了。

    “你说东京都见不到了？”他向佐仓健二问道。

    佐仓健二点了点头：“大城市里的人，谁还会膜拜器物？连去神社、寺庙的时间都没有，街边更是连个地藏像和神龛都看不到，付丧灵早死得差不多了，你要看，等到了京都，我带你去乡下看，那些地方比较多。”

    …………

    这天的行程是参观太田制作，这是徐佩蓉最想去看的地方，碰巧遇到了野吕佳代，徐佩蓉乐呵呵的要到了签名，她和顾七关注48g的时候，sdn还没解散。

    第二天晚上，徐佩蓉去看了公演，回来后嗓子都是哑的，接连两天没能说出话来。

    之后，三人一猫来到了京都，音羽山，清水寺。

    “我回来啦！我把链桑带来啦！”一走进寺院后方的小院子里，佐仓健二就扯着嗓子喊道。

    年轻的巫女迎出门来，倚着柱子，脸上是甜美的笑容。

    徐佩蓉楞了一下，小声问道：“这不是寺庙么？她是神社的人吧？”
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