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    “我倒是很喜欢珠山八友的东西。”唐易道，“以前瓷都在明清两朝，被皇家官窑控制，虽说胎釉精细，品种多元，但是总觉得太过规整，少了些艺术挥。”

    唐易说的没错，官窑的统治，在提升品质的同时，也扼杀了个性。

    不过，随着清朝灭亡，活跃在瓷都的一批民间制瓷高手涌现了起来，而且虽然瓷器釉彩的种类是固定的，但是图案和纹饰形态，却得以充分挥。

    珠山八友一开始也不叫珠山八友，这些流落民间的制瓷高手，组成了一个“月圆会”。本质上，这是一个画家群体，风格上追求扬州八怪，珠山八友的名字或多或少也和这个有关。

    所以，他们在瓷器上的成就，主要是绘画上的创新。比如人物肖像，以前没有过。比如将泼墨的技法运用到瓷板画上，效果也很好。

    其中，刘雨岑独创了“水点”技法。这个技法，后来运用到了“水点桃花”的毛瓷上，产生了极大的影响。

    在珠山八友出现之前，不管是官窑民窑，都没有画派这个说法。但是他们出现之后，导致了一个类似画派的现象出现。在唐易看来，这个群体的最大吸引力，正在于此。

    “道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。”唐易顺口吟了一王大凡写的诗。

    怀特听不太明白，不过还是连连点头。

    到了这儿，基本上就把瓷器展品看完了。唐易也不准备继续再看了，明天上午，东京史料馆就要宣布捐赠三羊圆尊的事儿了。

    临走之前，怀特又在一个不起眼的角落里见到了一件瓷器，连连点头道，“这件，比我收藏的那件要漂亮！”

    唐易瞥了一眼，怀特说的瓷器，是一只温盘。虽然是清代中晚期的东西，却放在了民国展品之后。

    这个盘子上面是青花纹饰，比较简洁，盘子很厚，中间是空的，两边各有一个突起的小口。

    这两个小口，是往里灌热水用的，所以叫温盘。

    这个展品没被放在清代官窑瓷器里，是有一定道理的，因为这种盘子，华夏人一般不用，是外销瓷，专门卖到外国的，主要市场是欧洲。
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